文/陳秋佳 -《U型變革》中文譯者

這不僅僅是一本書(shū)的翻譯，同時(shí)也是一場(chǎng)深刻的成長(zhǎng)歷程。

繼去年重譯了《U 型理論》之后，今年又萬(wàn)分榮幸地接到了翻譯其續(xù)篇《U型變革》的任務(wù)。 《U 型理論》為個(gè)人、組織、系統(tǒng)乃至世界的進(jìn)化過(guò)程奠定了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，而本書(shū)則首先提出冰山模式，縱向挖掘了當(dāng)前社會(huì)癥狀（生態(tài)鴻溝、社會(huì)鴻溝和精神文化鴻溝）的深層次原因——系統(tǒng)分離和思維模式，又在橫向?qū)用嫔峡傆[了人類發(fā)展進(jìn)程的不同階段（1.0、2.0、3.0 和 4.0）及其背后對(duì)應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。

開(kāi)啟變革的裂縫

在《U 型理論》以及本書(shū)中，作者都一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“縱觀整個(gè)世界，我們面臨著很多方面的問(wèn)題：金融安全，糧食、燃料、水匱乏，資源短缺，氣候變暖，普遍貧困，原教旨主義，恐怖主義，金融寡頭” ，然而更重要的是， “與此同時(shí)，個(gè)人、社會(huì)和全球性深遠(yuǎn)革新的可能性，又前所未有地凸顯出來(lái)” 。顛覆性僅僅意味著舊有事物的消亡，而在一系列崩塌的系統(tǒng)中，卻又一再閃現(xiàn)希望的火花，預(yù)示著變革的到來(lái)。

書(shū)中列舉了很多實(shí)例，有些是按照下載模式運(yùn)作而導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，有些則是生發(fā)中的草根力量沖破原有體制的禁錮。作者以其敏銳的洞察力和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的敏感性，在這一系列社會(huì)劇變中感受到了開(kāi)啟的裂縫?！斑@些顛覆性變革標(biāo)志著新時(shí)代的開(kāi)端：一個(gè)國(guó)際社會(huì)集體跨進(jìn)的新時(shí)代，一個(gè)顛覆性持續(xù)增長(zhǎng)的時(shí)代。”

其中一個(gè)實(shí)例是在 1986 年，烏克蘭的切爾諾貝利核電站四號(hào)反應(yīng)堆發(fā)生的事故。在如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)下，蘇聯(lián)科學(xué)家們只是采取了“下載舊有行為模式來(lái)應(yīng)對(duì)” ，完全無(wú)視事故的實(shí)際嚴(yán)重性，導(dǎo)致其危害成倍擴(kuò)大。而當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭騽t由此次事故進(jìn)一步考慮到了核武器的毀滅性力量，他“允許自己的思維放緩，讓自己的意識(shí)覺(jué)醒，放下了過(guò)時(shí)的軍事邏輯，使‘解除軍備’的想法發(fā)芽、壯大” ，最終促使他與美國(guó)簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議，銷毀了所有射程在 500~5 000 公里的核彈頭，這一舉動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)今的世界都有著舉足輕重的意義。

作者在書(shū)中深刻剖析到，在這樣的時(shí)代里， “其實(shí)可以有如下選擇：我們可以深度凍結(jié)，重復(fù)已經(jīng)根深蒂固的舊有習(xí)慣；或者我們可以停下來(lái)，融入未知的空間，融入想要生成的一切?！?/span>

巧的是，在翻譯本書(shū)時(shí)適逢在索契舉辦的冬季奧運(yùn)會(huì)。開(kāi)幕式出現(xiàn)了一個(gè)小插曲，原本應(yīng)該有五朵雪絨花綻放開(kāi)來(lái)形成奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)標(biāo)志，由于技術(shù)失誤卻只打開(kāi)了四朵，留下了不小的遺憾。然而，人們沒(méi)有下載舊有的行為模式，沒(méi)有推卸責(zé)任，也沒(méi)有欲蓋彌彰。而是允許自己融入未知的空間，使內(nèi)在的靈感涌現(xiàn)，用創(chuàng)意巧妙化解。在閉幕式中，導(dǎo)演安排舞蹈演員穿著銀白色的反光舞蹈服，在場(chǎng)上重現(xiàn)了開(kāi)幕式的失誤畫面，在觀眾們的笑聲中，最后一朵雪絨花緩緩打開(kāi)，奧運(yùn)五環(huán)就此圓滿綻放。原本尷尬的一幕反而成為最后精彩演出的完美鋪墊，場(chǎng)內(nèi)的掌聲和歡呼聲達(dá)到了最高點(diǎn)！央視評(píng)論員萬(wàn)分感慨地說(shuō)：“在科技高度發(fā)達(dá)今天，最終主宰一切的還是人類。 ”可想而知，最終主宰一切的、決定發(fā)展方向的、決定要進(jìn)步還是要倒退的，歸根結(jié)底是人們的狀態(tài)。

正如作者在書(shū)中所寫，“顛覆性變革影響的不僅是我們的外部世界，同時(shí)還有內(nèi)在自我。 這樣的時(shí)刻會(huì)讓周圍世界的運(yùn)轉(zhuǎn)戛然而止。 這種狀態(tài)雖然讓人感到害怕，但同時(shí)也構(gòu)成了一個(gè)巨大的空間，我們可以用兩種方式將其填滿：一是凍結(jié)自我，重復(fù)過(guò)去的模式；二是打開(kāi)自我，迎接最高的未來(lái)可能性，融入、感知并實(shí)現(xiàn)個(gè)體正在生成的未來(lái)?！?/span>

東西文化，交相輝映

純粹的真相只有一個(gè)，終極的智慧源頭也只有一個(gè)。東西方文化結(jié)構(gòu)不同，所以表達(dá)的形式也不同?！妒ソ?jīng)》中有通天塔的故事，大意是說(shuō)很久以前，全天下的人都說(shuō)同一種語(yǔ)言，都有一樣的口音。有一天，他們決定同心協(xié)力建造一座高塔，直通天上，這就是通天塔。上帝看到后擔(dān)心人們真的會(huì)把塔建成，于是悄悄來(lái)到人間，改變了人類的語(yǔ)言。從此大家無(wú)法溝通，建塔大業(yè)就半途而廢了。 《創(chuàng)世記》第 11 章、第 6~7 小節(jié)寫道：

耶和華說(shuō)： “看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語(yǔ)，如今既做起這事來(lái)，以后他們所要做的事，就沒(méi)有不成就的了。

我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語(yǔ)彼此不通?！?/span>

然而，這并不意味著我們就再也接觸不到天堂了。隨著世界范圍內(nèi)對(duì)人性的深層探索，隨著東西方交流的日益強(qiáng)化，所有文化中最精髓的部分都逐漸脫離形式的束縛，顯露出相通性。

本書(shū)中引述了奧托教授與南懷瑾大師的一次談話，“南師”說(shuō)：“整個(gè)宇宙就是一個(gè)大我。在每種文化中，人們都知道有終極的大我存在?！械囊磺卸紴榱藢ふ掖笪遥嗉瓷钠鹪?。……”顯然整個(gè)人類對(duì)生命的終極價(jià)值的探討，最終會(huì)使所有人都找到這條通往真相本質(zhì)的道路。此外，“南師”還寫過(guò)一本書(shū)“解讀儒家的《大學(xué)》。他在書(shū)中指出：‘領(lǐng)導(dǎo)者若想獲得最大的成功，就必須學(xué)會(huì)達(dá)到覺(jué)察力的 7 個(gè)狀態(tài)?！洞髮W(xué)》的核心部分讀來(lái)很像一個(gè)從宏觀到微觀，而后再返回的 U 型實(shí)踐過(guò)程。

我個(gè)人最愛(ài)的女性勵(lì)志書(shū)籍是《Eat, Pray and Love》 ，中文譯名是《一輩子做女孩》，講述了作者伊麗莎白·吉爾伯特（Elizabeth Gilbert）的靈性成長(zhǎng)歷程。書(shū)里有這樣一段話：“霍皮族（Hopi）印第安人認(rèn)為世界上每種宗教都包含一條心靈線，這些線一直在找尋彼此，匯合在一起。這些線最終編織成一條繩索，將我們拉出黑暗的歷史循環(huán)，進(jìn)入下一個(gè)空間。”

印度著名學(xué)者帕塔奈克博士（Devdutt Pattanaik）在其 TED 演講《神話與東西方誤解之源》 中說(shuō)道：“世界上每種文明都試圖了解自身，探索自身存在的意義?！谘芯恐心銜?huì)發(fā)現(xiàn)，不同的人對(duì)世界有著不同的理解。這邊是‘我的世界’，那邊是‘你的世界’。這就是各種文明發(fā)生矛盾沖突的根源所在。信仰影響人們的行為，進(jìn)而勢(shì)必會(huì)影響他們的商業(yè)文化。所謂商業(yè)，無(wú)非就是市場(chǎng)行為和組織行為共同作用的結(jié)果?！蠹叶紩?huì)問(wèn)：哪種文化比較好？這是一個(gè)危險(xiǎn)的問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致原教旨主義和暴力?；谀愕谋尘昂拖胍慕Y(jié)果，選擇合適的模式。因?yàn)闁|方和西方的模式都是文化的產(chǎn)物。試著了解對(duì)方的世界和觀點(diǎn)，這樣做的時(shí)候，奇妙的事情就會(huì)發(fā)生，在無(wú)限的文化中蘊(yùn)藏著永恒的真理。”

所以說(shuō)，《大學(xué)》也好，U 型理論也好，都是帶領(lǐng)我們到達(dá)終極智慧的道路。拆去文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗、意識(shí)形態(tài)、思維模式的外包裝之后，會(huì)看到里面都是同一個(gè)源頭，綻放出智慧的耀眼光芒。

大系統(tǒng) vs小系統(tǒng)

在本書(shū)中，我最喜歡第 5 章，其中記錄了自然流現(xiàn)學(xué)院的一個(gè)高級(jí)項(xiàng)目，成員中既有猶太人后裔，也有人是德國(guó)血統(tǒng)，而奧托教授本人就是德國(guó)人。這樣世世代代的宿敵在自然流現(xiàn)的場(chǎng)域里做到了化干戈為玉帛，大家都表現(xiàn)出了“勇氣中的勇氣”，打開(kāi)心靈，讓恐懼和憎恨揮發(fā)，讓愛(ài)和療愈生成。使關(guān)注力突破自身的界限，扭轉(zhuǎn)至外部現(xiàn)實(shí)世界，繼而采納他人的視角，最終回歸到內(nèi)在的源頭。整個(gè)過(guò)程中都展現(xiàn)著人性的光輝，字里行間投射出巨大的能量，我在翻譯的過(guò)程中始終感受到了能量的流動(dòng)。

“步入未來(lái)場(chǎng)域開(kāi)始于關(guān)注內(nèi)心開(kāi)啟的裂縫?！币虼藗€(gè)人的逆轉(zhuǎn)是所有變革的起點(diǎn)。我們身處的社會(huì)充滿了系統(tǒng)，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀處于生態(tài)系統(tǒng)，而其中的參與者卻分裂于不同的自我系統(tǒng)。整個(gè)世界和自然環(huán)境是外在客觀系統(tǒng)，而信仰、思想和理念則構(gòu)成了內(nèi)在主觀系統(tǒng)。組織、公司、機(jī)構(gòu)和社會(huì)都是大系統(tǒng)，而我們每個(gè)人也可以被視作獨(dú)立的小系統(tǒng)。

大系統(tǒng)有領(lǐng)導(dǎo)者， 小系統(tǒng)同樣也有。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“耳、眉、眼、鼻、口”被統(tǒng)稱為“五官”，而這個(gè)“官”字就可以解讀為“領(lǐng)導(dǎo)者”。按照醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的說(shuō)法，人類的大腦是“總指揮”，發(fā)出的指令通過(guò)腦干傳遞至整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，控制著我們的行動(dòng)坐臥走。帶領(lǐng)我們表達(dá)感情，研究科學(xué)，繁衍文化。然而，這個(gè)“總指揮”發(fā)號(hào)施令也是遵循著固定的模式，形成這種模式的正是“五官”收集來(lái)的信息。我們從小看到的、 聽(tīng)到的、 感受到的造就了慣性思維， 進(jìn)而又帶來(lái)慣性行為。因此，也正是這五位“領(lǐng)導(dǎo)者”導(dǎo)致了個(gè)人小系統(tǒng)的局限性，而無(wú)數(shù)個(gè)狹隘的小系統(tǒng)疊加后就衍生出了問(wèn)題叢生的大系統(tǒng)。

當(dāng)今是一個(gè)急需變革的時(shí)代，“五官”在過(guò)去學(xué)到的知識(shí)已不足以應(yīng)對(duì)層出不窮的顛覆性，因此是時(shí)候暫懸自己的“五官”——對(duì)抗評(píng)判之聲；屏蔽他人的“五官”——對(duì)抗嘲諷之聲；讓總指揮大腦暫時(shí)休息——對(duì)抗恐懼之聲。 “找到靜默或者沉思的時(shí)刻，過(guò)濾掉所有外界的雜音，聚焦于自己內(nèi)心的本質(zhì)”。讓內(nèi)在覺(jué)知得以生成，聯(lián)結(jié)到最高的未來(lái)可能性，找到最重要的領(lǐng)導(dǎo)力工具——大我。一旦突破了個(gè)人小系統(tǒng)的限制，整個(gè)大系統(tǒng)的蛻變就將開(kāi)始，無(wú)數(shù)個(gè)自然流現(xiàn)的小系統(tǒng)疊加就會(huì)衍生出創(chuàng)新生態(tài)的大系統(tǒng)。

自然之花，處處流現(xiàn)

書(shū)中最激動(dòng)人心的內(nèi)容之一是那些已經(jīng)落地生根的創(chuàng)新實(shí)例。世界各地不斷地涌現(xiàn)出已經(jīng)聯(lián)結(jié)到未來(lái)的個(gè)人和組織，他們沖破了自身利益，將關(guān)注力擴(kuò)展至生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，因此生發(fā)出前所未有的創(chuàng)新思想，充分地去應(yīng)對(duì)持續(xù)變換的社會(huì)形勢(shì)。雖然這一切還只在小范圍內(nèi)存在，然而未來(lái)的方向從中可見(jiàn)一斑。

縱觀人類的歷史長(zhǎng)河，人們從未停止過(guò)對(duì)發(fā)展的追求，飛向無(wú)垠宇宙，探索浩瀚蒼穹；開(kāi)發(fā)土質(zhì)礦藏，研究地幔地核。真可謂上至九重天、下探千層土，在當(dāng)前這個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，在這個(gè)舊世界消亡、新世界重生的界點(diǎn)上，人們終于明白了最艱難且最有價(jià)值的探索還是自己的內(nèi)心。

我們常說(shuō)“觀點(diǎn)”一詞，是因?yàn)楫?dāng)站在不同的“點(diǎn)”上，就真的會(huì)產(chǎn)生不同的“觀”。在影片《死亡詩(shī)社》（Dead Poets Society）中，基廷老師鼓勵(lì)學(xué)生站在桌子上，因?yàn)橐?jīng)常變換角度觀察周圍的世界，“當(dāng)你以為自己熟知某物的時(shí)候，就一定要換個(gè)方式再看看” 。2014 年，自然流現(xiàn)學(xué)院在波士頓召開(kāi)的全球論壇伊始，奧托教授為與會(huì)者們播放了一部短片《總觀效應(yīng)》，里面記錄了宇航員觀察地球的心得。從太空中看，地球是如此的美麗而脆弱，這是我們共同的家園，而我們卻絲毫沒(méi)有意識(shí)到，自己的所作所為正在給它帶來(lái)多么巨大的傷害。

目前地球所面臨的問(wèn)題，其規(guī)模之巨大，已經(jīng)不是某個(gè)組織或某個(gè)系統(tǒng)能夠單獨(dú)應(yīng)對(duì)的，本書(shū)作者寫道： “在 20 世紀(jì)的大部分時(shí)間里，我們都是一次只解決其中某一個(gè)問(wèn)題。如今，我們能看到人們正在逐漸脫離這種模式。特別是年輕人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題并非彼此獨(dú)立，而是一個(gè)深層次問(wèn)題的三個(gè)方面……”正是因?yàn)槿绱?，跨界合作與創(chuàng)新就顯得格外重要，使個(gè)人層面的進(jìn)化上升至組織層面?？上驳氖牵@種趨勢(shì)正在逐漸成形，而先進(jìn)的有識(shí)之士也在引領(lǐng)著此類過(guò)程?！禪型理論》和本書(shū)提供了最切實(shí)可行的工具：內(nèi)在三器（打開(kāi)的思維、打開(kāi)的心靈和打開(kāi)的意志）；對(duì)抗三個(gè)敵人（評(píng)判之聲、嘲諷之聲和恐懼之聲）；四級(jí)對(duì)話和聆聽(tīng)（下載、事實(shí)、同理和自然流現(xiàn)）。在“天下之憂”尚未到來(lái)之前，讓我們先用“U”將其化解，蛻變出全新的生機(jī)吧。

感知正在生成的未來(lái)

在翻譯的過(guò)程中，我能夠感受到作者付出的巨大心血， 其思想深刻、 涉獵廣泛。作者對(duì)每個(gè)領(lǐng)域都做了剖析，每個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新理念都有提及：仿生學(xué)、生物動(dòng)力學(xué)農(nóng)場(chǎng)，最有趣的是足球戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)新。我每一天都在查閱論文和背景資料，每一天都在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。有一次，我遇到一個(gè)詞，找不到恰當(dāng)?shù)淖g文，琢磨了很久未果。夜已深，只好先睡去了，然而在迷蒙之間突然來(lái)了靈感，趕緊光著腳跑到桌前寫下來(lái)， 生怕第二天早上忘記了。這本書(shū)給我?guī)?lái)的影響將是深遠(yuǎn)的， 從今以后，我在人生道路上前進(jìn)時(shí)，也會(huì)因這次翻譯所獲得的知識(shí)和啟迪而做出完全不同的抉擇。

感謝親愛(ài)的徐莉俐，我們因?yàn)椤禪 型理論》的翻譯而結(jié)緣，如今已是好朋友。感謝莉俐所做的一切，幫助 U 型理論在中國(guó)落地生根，以及促成未來(lái) U 學(xué)校的建成。感謝所有因這兩本著作而相識(shí)的朋友，看到這些帶有高度覺(jué)知的人士聚在一起，為打造美好未來(lái)而付出的努力和熱忱，真是令人充滿了希望。

“霜降水返壑，風(fēng)落木歸山。冉冉歲將宴，物皆復(fù)本源?！毕Ｍ恳晃蛔x者在經(jīng)歷了自己獨(dú)特而美好的外在人生旅程之后，最終都能聯(lián)結(jié)到內(nèi)在源頭，感知到正在生成的未來(lái)。